JPA: JURNAL PENDIDIKAN AGAMA Jurnal Pendidikan Agama diterbitkan dua kali dalam satu tahun, yaitu bulan Maret dan September. Sebagai Perguruan Tinggi Swasta, STAH Lampung ikut melaksanakan pembangunan dibidang pendidikan, sehingga mempunyai peran dan tanggung jawab yang besar dalam meningkatkan Sumber Daya Manusia Hindu. Dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan salah satunya dengan menerbitkan Jurnal dengan nama; Jurnal Pendidikan Agama. Jurnal Pendidikan Agama terbit kali ini memuat hasil-hasil penelitian di bidang Pendidikan Agama Hindu, Hukum Hindu dan Kebudayaan. Journal title : Jurnal Pendidikan Agama Initials : JPA Frequency : 2 Issues per year (Maret & September) DOI : Print ISSN : 2086-5864 Online ISSN : Editor-in-Chief : Suyono Publisher : Sekolah Tinggi Agama Hindu Lampung Citation Analysis : Google Scholar
License Terms : CC Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0
Lingkungan, Sistem Dan Konteks Komunikasi Dalam Tri Hita Karana
Lingkungan merupakan tempat dimana mahluk hidup beserta isinya yang saling mempengaruhi terhadap proses kehidupan. Parahayangan, Pawongan dan Parahayangan dalam ajaran Tri Hita karana dapat dijaga dengan melakukan komunikasi dengan cara mengimplementasikan ajaran Hindu yaitu: Parahayangan dengan ajaran Nawa Widha Bhakti, Pawongan dengan Tri Kaya Parisudha dan Palemahan dengan Sad Kertih. Sistem komunikasi adalah suatu cara (metode) yang teratur untuk melakukan sesuatu informasi atau hubungan dari suatu lokasi ke lokasi lain, antara seseorang atau lebih dengan pihak lain dan sistem komunikasi ini agar memperoleh atau menghasilkan keserasian antara kita sebagai manusia dengan Tuhan, antara sesama manusia maupun dengan mahluk ciptaan Tuhan yang lainnya baik biotik maupun abiotic dengan cara menumbuh kembangkan hubungan hidup dan kehidupan melalui jalan tri kaya parisudha: berfikir yang baik, berkata yang baik dan berbuat yang baik. Artikel ini bertujuan untuk mengupas tentang komunikasi lingkungan dalam konteks Tri Hita Karana. Artikel ini ditulis menggunakan metode literatur review. Hasil artikel ini menyebutkan bahwa Parahayangan, Pawongan dan Palemahan dalam ajaran Tri Hita karana dapat dijaga dengan melakukan komunikasi dengan cara mengimplementasikan ajaran Hindu yaitu: Parahayangan dengan ajaran Nawa Widha Bhakti, Pawongan dengan Tri Kaya Parisudha dan Palemahan dengan Sad Kertih.
Kata Kunci: Lingkungan, Komunikasi, Tri Hita Karana
Copyright (c) 2026 Jurnal Pendidikan Agama https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Kajian Kritis Tujuan Pendidikan Nasional Persfektif Pendidikan Dan Agama
Pendidikan merupakan kebutuhan utama dalam mendapatkan pengetahuan untuk mengembangkan kehidupan. Sedangkan agama merupakan pedoman hidup yang harus diinternalisaikan disetiap tindakan manusia. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji tujuan pendidikan nasional dilihat dari persfektif agama dan pendidikan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelusuran literatur dari tiga database elektronik yaitu Google Scholar, Undang-Undang dan hasil penelitian/repositori yang berkaitan dengan topik yang dibahas. Hasil peneitian menunjukan; 1). Pendidikan dan agama saling berkaitan dan berhubungan, sehingga harus bisa menyeimbangkan keduanya. Segala bentuk masalah yang masih terjadi adalah indikator belum adanya keseimbangan antara pendidikan dan pengetahuan agama. 2). Diperlukan adanya kerjasama yang baik antara sekolah, orang tua, tokoh masyarakat dan tokoh agama dalam keberhasilan pendidikan (umum dan agama. 3). Pendidikan dan agama perlu ditingkatkan kualitasnya melalui peningkatan. kualitas pendidik agama, menyelaraskan kurikulum dengan tujuan pendidikan nasoional, serta meningkatkan dan mengembangkan sarpras pendidikan keagamaan.
Kata Kunci: Kajian, Kritis, Pendidikan dan Agama
Peningkatan Bakat melalui UKM Dharma Gita untuk meningkatkan Aspek Kognitif, Afektif dan Psikomotor Pada Mahasiswa STAH Lampung
Dharmagita adalah nyanyian suci keagamaan Hindu yang dilagukan saat ritual (yadnya) untuk meningkatkan nilai estetika spiritual, moral, dan etika, yang berakar pada prinsip Satyam (kebenaran), Siwam (kesucian), dan Sundaram (keindahan). Pengembangan potensi Mahasiswa merupakan salah satu tujuan utama pendidikan tinggi, tidak hanya dalam aspek akademik tetapi juga dalam aspek non-akademik. Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) menjadi wadah strategis dalam mengembangkan bakat dan minat mahasiswa. Salah satu UKM berbasis keagamaan Hindu yang memiliki peran penting adalah UKM Dharma Gita. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan peran UKM Dharmagita untuk meningkatkan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Hindu Lampung. Artikel ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif dengan artikel review. Dari berbagai literatur yang relevan dan telah direview, maka hasil dan kesimpulan dari artikel ini adalah penerapan UKM Dharmagita mampu meningkatkan aspek Kognitif, Afektif, Psikomotor mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Hindu Lampung.
Peningkatan Kecerdasan Emosional, Spiritual, dan Sosial dalam Perspektif Ajaran Tat Twam Asi
Ajaran Tat Tvam Asi merupakan salah satu nilai luhur dalam filsafat Hindu yang mengandung makna “aku adalah engkau” atau kesatuan antara diri sendiri dengan makhluk lain. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji secara mendalam peningkatan kecerdasan emosional, spiritual, dan sosial dalam perspektif ajaran nilai-nilai filosofis keagamaan sebagai landasan pembentukan karakter manusia yang holistik. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian artikel revie. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kecerdasan emosional mencakup kemampuan individu dalam mengenali, memahami, dan mengelola emosi diri serta orang lain, yang dapat ditingkatkan melalui internalisasi nilai-nilai ajaran seperti pengendalian diri, kesabaran, dan empati. Sementara itu, kecerdasan spiritual berkaitan dengan kemampuan individu dalam memaknai kehidupan secara mendalam, memiliki kesadaran akan tujuan hidup, serta menjalin hubungan yang harmonis dengan Tuhan, yang diperkuat melalui praktik nilai-nilai spiritual seperti keikhlasan, kesadaran diri, dan penghayatan terhadap makna kehidupan. Adapun kecerdasan sosial mencerminkan kemampuan individu dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial, menjalin hubungan yang harmonis, serta menunjukkan sikap toleransi, gotong royong, dan kepedulian terhadap sesama. Ketiga aspek kecerdasan tersebut saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan dalam pembentukan kepribadian manusia yang utuh. Dalam perspektif ajaran nilai-nilai filosofis keagamaan, peningkatan kecerdasan emosional, spiritual, dan sosial tidak hanya bersifat teoritis, tetapi juga praktis dan aplikatif dalam kehidupan sehari-hari.
Kata kunci: kecerdasan emosional, kecerdasan spiritual, kecerdasan sosial, ajaran nilai-nilai filosofis.
Peran Motivasi, Minat, Dan Kepribadian Untuk Mewujudkan Lulusan Mahasiswa STAH Lampung Yang Unggul
Perguruan tinggi keagamaan Hindu memegang peranan strategis dalam mencetak sumber daya manusia yang tidak hanya unggul secara akademik, tetapi juga memiliki fondasi spiritual, moral, dan karakter yang kokoh. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis secara mendalam peran motivasi, minat, dan kepribadian dalam mewujudkan lulusan mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Hindu (STAH) Lampung yang unggul dan berdaya saing. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan (library research) yang mengintegrasikan teori psikologi pendidikan, konsep karakter Hindu, dan praktik manajemen pendidikan tinggi. Hasil analisis menunjukkan bahwa motivasi belajar berfungsi sebagai penggerak utama yang menentukan intensitas dan arah upaya akademik mahasiswa. Minat akademik berperan sebagai penyeimbang yang memberikan keberlanjutan, kedalaman pemahaman, serta ketekunan dalam menghadapi kompleksitas materi keagamaan dan keilmuan umum. Sementara itu, kepribadian yang terbentuk melalui internalisasi nilai-nilai Hindu dan pendidikan karakter menjadi kompas moral yang mengarahkan kompetensi ke arah pemanfaatan yang positif dan bertanggung jawab. Ketiga aspek ini membentuk sinergi dinamis yang saling memperkuat dan menjadi pilar utama dalam mencetak lulusan yang unggul secara holistik (kognitif, afektif, psikomotor, dan spiritual). Implementasi strategi penguatan triad psikologis ini di lingkungan STAH Lampung memerlukan pendekatan kurikulum terintegrasi, pembinaan karakter berbasis dharma, pengembangan minat melalui aktivitas ko-kurikuler, serta sistem pendampingan akademik yang berkelanjutan. Dengan mengoptimalkan motivasi, minat, dan kepribadian, STAH Lampung dapat secara konsisten menghasilkan lulusan yang kompeten, adaptif, berintegritas, dan siap berkontribusi nyata bagi masyarakat sesuai dengan visi pendidikan Hindu yang unggul.
Kata Kunci: Motivasi, Minat, Kepribadian, Lulusan Unggul, Pendidikan Hindu, STAH Lampung
Peran Aspek Kognitif, Emosional, Dan Perilaku Dalam Meningkatkan Bakat Mahasiswa STAH Lampung
Pengembangan bakat mahasiswa merupakan aspek penting dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia di perguruan tinggi, termasuk di Sekolah Tinggi Agama Hindu (STAH) Lampung. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran aspek kognitif, emosional, dan perilaku dalam meningkatkan bakat mahasiswa. Aspek kognitif berkaitan dengan kemampuan berpikir, memahami, dan mengolah informasi yang mendukung prestasi akademik. Aspek emosional mencakup kemampuan mengelola emosi, motivasi, serta empati yang berpengaruh terhadap ketahanan diri dalam proses belajar. Sementara itu, aspek perilaku tercermin dalam kebiasaan belajar, disiplin, serta tindakan nyata dalam mengembangkan potensi diri. Metode yang digunakan adalah studi pustaka dengan mengkaji berbagai teori yang relevan. Hasil pembahasan menunjukkan bahwa ketiga aspek tersebut saling berkaitan dan berpengaruh dalam meningkatkan potensi mahasiswa. Mahasiswa yang mampu mengembangkan ketiga aspek tersebut secara seimbang cenderung lebih mudah mencapai prestasi dan mengoptimalkan bakat yang dimiliki. Oleh karena itu, diperlukan upaya yang berkelanjutan dari mahasiswa maupun lingkungan pendidikan untuk mendukung pengembangan ketiga aspek tersebut.
Kata Kunci: Kognitif, Emosional, Perilaku, Bakat
Peran Pendidikan Hindu Dalam Menyikapi Tekanan Sosial Dan Tindakan Bunuh Diri: Studi Di Kecamatan Gading Rejo
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran Pendidikan Hindu dalam memberikan proteksi mental terhadap tekanan sosial yang memicu tindakan bunuh diri di Kecamatan Gading Rejo, Kabupaten Pringsewu. Fenomena bunuh diri yang dipicu oleh tekanan sosial menunjukkan adanya tantangan besar dalam internalisasi nilai-nilai agama di kehidupan praktis. Dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif, penelitian ini menggali data melalui wawancara dan observasi terhadap tokoh agama dan praktisi pendidikan Hindu di lokasi penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pendidikan Hindu berperan penting melalui penguatan konsep Karma Phala dan Sraddha sebagai landasan ketahanan diri. Namun, efektivitasnya sangat bergantung pada pola penyampaian materi yang harus relevan dengan problem sosiologis masyarakat setempat. Penelitian ini merekomendasikan perlunya integrasi antara bimbingan konseling psikologis dengan nilai-nilai pendidikan Hindu untuk menciptakan sistem dukungan (support system) yang lebih kuat bagi umat yang mengalami tekanan sosial berat.
Kata Kunci: Pendidikan Hindu, Tekanan Sosial, Bunuh Diri, Ketahanan Mental
Copyright (c) 2025 Jurnal Pendidikan Agama https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Sosiologi Hukum Hindu Sebagai Instrumen Kontrol Sosial Dalam Masyarakat Hindu
Artikel ilmiah ini membahas sosiologi hukum Hindu sebagai instrumen kontrol sosial dalam kehidupan masyarakat Hindu. Sosiologi hukum Hindu merupakan cabang ilmu yang mengkaji hubungan antara norma hukum Hindu dengan struktur sosial, perilaku masyarakat, serta dinamika perubahan sosial. Kontrol sosial menjadi salah satu fungsi utama hukum, yakni sebagai alat untuk menjaga ketertiban, mengarahkan perilaku, dan menciptakan keharmonisan kehidupan bermasyarakat. Tujuan artikel ini adalah untuk menjelaskan konsep sosiologi hukum Hindu, menguraikan ranting kajiannya, serta menganalisis peran hukum Hindu dalam membentuk kesadaran hukum melalui mekanisme kontrol sosial. Metode yang digunakan adalah studi kepustakaan dengan pendekatan deskriptif-analitis. Hasil kajian menunjukkan bahwa hukum Hindu bekerja melalui instrumen kontrol sosial formal dan nonformal seperti awig-awig, pararem, lembaga adat, lembaga keagamaan, sanksi sosial, serta nilai-nilai Dharma yang tertanam dalam tradisi. Kontrol sosial dalam hukum Hindu tidak hanya bersifat represif melalui sanksi, tetapi juga bersifat preventif melalui pendidikan moral dan pembinaan etika berbasis Tri Kaya Parisudha dan Tri Hita Karana. Dengan demikian, sosiologi hukum Hindu berperan penting dalam menjaga stabilitas sosial, mencegah konflik, serta memperkuat karakter religius masyarakat Hindu di tengah perubahan zaman.
Kata Kunci: Sosiologi Hukum Hindu, Kontrol Sosial, Dharma, Awig-awig, Tri Kaya Parisudha, Tri Hita Karana.
Pelinggih Kemulan Pada Masyarakat Hindu Di Seputih Raman Kabupaten Lampung Tengah
Pelinggih Kemulan merupakan tempat pemujaan Sanghyang Tri Atma (Paratma, Atma, dan Siwatma), Sanghyang Tri Murti, Bhatara Guru, Sanghyang Guru Reka dan roh leluhur yang telah disucikan atau Sanghyang Pitara. Pelinggih Kamulan merupakan simbol kebesaran dan kemahakuasaan Ida Sang Hyang Widhi sebagai sarana pemujaan mengaplikasikan Sraddha dan Bhakti masyarakat Hindu secara keseluruhan. Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah: (1) Apakah makna dan fungsi Pelinggih Kemulan pada masyarakat Hindu di Seputih Raman Kabupaten Lampung Tengah?, (2) Bagaimanakah bentuk Pelinggih Kemulan pada masyarakat Hindu di Seputih Raman Kabupaten Lampung Tengah?, (3) Bagaimanakah implikasi Pelinggih Kemulan pada masyarakat Hindu di Seputih Raman Kabupaten Lampung Tengah?. Penelitian ini dilaksanakan di Seputih Raman Lampung Tengah. Dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah (1) Teori Religi, (2) Teori Simbol, (3) Teori Fungsional. Hasil Penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Makna filosofi Pelinggih Kamulan berkaitan dengan hakikat dasar yang menjadi landasan dalam pembangunan Pelinggih Kemulan yaitu gagasan Mpu Kuturan yang telah meminit Pelinggih Kemulan Rong Tiga merupakan manifestasi Ida Sanghyang Widhi dalam konsep Brahma sebagai pencipta dengan lamak warna merah, Wisnu sebagai pemelihara dengan lamak warna hitam dan Iswara sebagai pemralina dengan lamak warna putih yang dinamakan Sanghyang Tri Murti, Pelinggih Kemulan berfungsi sebagai tempat pemujaan sekaligus sthana dari Ida Sang Hyang Widhi yang bergelar sebagi Tri Murti, Tri Purusa dan Triatma dan juga Bhatara Hyang Guru yaitu roh suci para leluhur yang telah mencapai Dewa Pitara, (2) Bentuk-bentuk Pelinggih Kemulan yang ada pada masyarakat Hindu di Seputih Raman secara umum berupa bangunan rong tiga saka dua, ada rong tiga saka nem, rong tiga turus lumbung, dan ada berupa rong kalih. Bentuk-bentuk tersebut sangat erat kaitannya dengan keyakinan (sraddha) dari umat Hindu sebagai media pemujaan terhadap Manifestasi Ida Sang Hyang Widhi maupun Hyang Dewa Pitara/Leluhur, (3) Implikasi Pelinggih Kemulan pada masyarakat Hindu di Seputih Raman sebagai media transpormasi ajaran agama Hindu, dan sebagai media untuk komunikasi dengan Tuhan (Leluhur).
Kata Kunci: Pelinggih Kemulan, Masyarakat Hindu
Model Pembelajaran Bermain Jawaban Dapat Meningkatkan Keaktifan Dan Hasil Belajar Agama Hindu (Ptk Di Pasraman Dharma Kerthi Kota Bandar Lampung)
Penelitian ini merupakan penelitian tindakan kelas yang bertujuan untuk meningkatkan keaktifan dan hasil belajar Siswa agama Hindu pada materi Nilai-nilai Yajna dalam Kitab Ramayana melalui model pembelajaran bermain jawaban yang melibatkan siswa dari awal hingga akhir proses pembelajaran. Penelitian ini dilaksanakan dalam tiga siklus, setiap siklus meliputi tahapan perencanaan, pelaksanaan, observasi, dan refleksi. Data keaktifan siswa diperoleh melalui observasi dengan menggunakan indikator keaktifan, sedangkan hasil belajar diperoleh melalui tes tertulis. Hasil penelitian menunjukkan adanya peningkatan yang signifikan terhadap keaktifan dan hasil belajar Siswa pada setiap siklus. Pada siklus 1, rata rata keaktifan Siswa sebesar 63,3% dan hasil belajar mencapai 75,75. Peningkatan terjadi pada siklus 2 dengan keaktifan mencapai 81,6% dan hasil belajar 83,75. Pada siklus 3, keaktifan Siswa meningkat menjadi 93,9% yang tergolong sangat aktif, sedangkan hasil belajar mencapai 91,25. Peningkatan ini terjadi karena guru telah menerapkan model bermain jawaban sesuai dengan langkah-langkah perencanaan pembelajaran.
Kata Kunci: Model Pembelajaran, Keaktifan, Hasil Belajar
Mengembangkan Elektronik Lembar Kerja Peserta Didik (E-Lkpd) Berbasis Digital Pada Mata Pelajaran Agama Hindu Agar Siswa Berminat Untuk Belajar
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh rendahnya minat belajar siswa pada mata pelajaran Agama Hindu di SMA YP Unila akibat penggunaan bahan ajar yang hanya berupa file PDF, kurang interaktif, dan tidak didukung media visual yang menarik. Penelitian ini bertujuan mengembangkan E-LKPD berbasis digital yang mampu meningkatkan minat belajar siswa melalui penyajian materi yang lebih interaktif, variatif, dan mudah diakses. Penelitian menggunakan metode Research and Development dengan model Borg & Gall yang mencakup tahap analisis kebutuhan, perumusan tujuan, penyusunan materi, pengembangan instrumen, pembuatan naskah awal, validasi ahli, revisi, dan uji coba produk. Validasi dilakukan oleh ahli materi, ahli bahasa, dan ahli media, yang masing-masing menghasilkan kategori “sangat layak,” sedangkan uji coba terbatas pada 11 siswa menunjukkan tingkat minat belajar pada kategori “tinggi.” Temuan ini menunjukkan bahwa E-LKPD berbasis digital efektif membantu siswa memahami materi dan meningkatkan keterlibatan mereka dalam pembelajaran. Penelitian ini menyimpulkan bahwa E-LKPD yang dikembangkan layak digunakan sebagai bahan ajar inovatif dan memiliki implikasi positif bagi peningkatan kualitas pembelajaran serta mendorong integrasi teknologi dalam pendidikan Agama Hindu.
Kata Kunci: E-LKPD berbasis digital, Minat belajar, Borg & Gall, Agama Hindu
Faktor-Faktor Penyebab Pindah Agama Generasi Muda Hindu Jawa Di Kecamatan Labuhan Ratu Kabupaten Lampung Timur
Perpindahan agama merupakan peristiwa yang acap kali terjadi dan sering menjadi sorotan besar di mata publik. Selain faktor-faktor eksternal, ada pula faktor internal yang juga dapat memunculkan konflik bagi individu misalnya hati yang kadang masih merasa bimbang dan ragu. Berbagai kemungkinan konflik inilah yang menjadikan perpindahan agama dilakukan kebanyakan oleh orang- orang yang berusia dewasa. Perubahan yang dialami pada masa ini terjadi secara kodrat dan para ahli menyebutkan sebagai masa transisi (peralihan).. Kematangan beragama merupakan suatu kemampuan seseorang untuk mengenali atau memahami agama yang terletak pada nilai-nilai luhurnya, serta menjadikan nilai-nilai tersebut dalam bersikap dan bertingkah laku. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah apa indikator/syarat-syarat mencari pasangan hidup dalam agama Hindu dan bagaimana upaya untuk mencegah generasi muda Hindu Jawa pindah agama di Kecamatan Labuhan Ratu Kabupaten Lampung Timur. Penelitian tentang Faktor-faktor penyebab pindah agama generasi muda Hindu Jawa di Kecamatan Labuhan Ratu Kabupaten Lampung Timur adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang menggunakan data deskriptif berupa bahasa tertulis atau lisan dari orang dan pelaku yang dapat diamati. Pendekatan kualitatif ini dilakukan untuk menjelaskan dan menganalisis fenomena individu atau kelompok, peristiwa, dinamika sosial, sikap, keyakinan, dan persepsi. Terdapat 8 (delapan) parameter yang perlu dijadikan pedoman untuk mencari pasangan (Vivāha Samskāra).” Perkawinan sempurna akan diperoleh bila pasangan suami-istri memiliki nilai 36 (tentu berasal dari agama yang sama). Adapun Upaya untuk mencegah Generasi Muda Hindu Jawa pindah agama di Kecamatan Labuhan Ratu Kabupaten Lampung Timur adalah dengan penguatan pendidikan agama Hindu sejak dini. revitalisasi peran lembaga keagamaan dan adat di tengah tantangan modernisasi, globalisasi, serta dominasi agama mayoritas, eksistensi identitas keagamaan Hindu sering kali mengalami tekanan. Untuk itu, peran lembaga keagamaan dan adat Hindu perlu terus diperkuat dan direvitalisasi. Menjadikan pura sebagai pusat kegiatan spiritual dan sosial yang menarik minat generasi muda, tidak hanya tempat upacara. Pendidikan kepemimpinan dan kegiatan yang mengembangkan potensi diri sangat penting bagi generasi muda, terutama dalam konteks agama Hindu Jawa. Mengingat tantangan modernisasi dan budaya global yang terus berkembang, generasi muda Hindu Jawa perlu diberdayakan agar tetap menjaga identitas dan nilai-nilai luhur ajaran agama Hindu dalam kehidupan mereka. Di era digital saat ini, media sosial dan teknologi telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan generasi muda. Dunia maya menjadi ruang baru untuk berinteraksi, belajar, dan membentuk pandangan hidup. Hal ini tentu menjadi tantangan sekaligus peluang bagi umat Hindu, khususnya dalam upaya menguatkan pemahaman dan pengamalan ajaran agama di kalangan generasi muda. Pendekatan keluarga dan komunitas memegang peranan penting sebagai lingkungan pertama dan utama dalam proses pembentukan karakter dan spiritualitas anak.
Kata Kunci : Faktor-Faktor, Pindah Agama, Generasi Muda Hindu Jawa
Analisis Konsep Kepemimpinan Asta Brata Dalam Mewujudkan Pendidikan Hindu Yang Unggul
Ajaran kepemimpinan Asta Brata dapat dilihat dan diadopsi dari contoh yang dijalankan dan telah ada. Salah satu contoh pemimpin yang telah menjalankannya adalah Sri Rama yang ada dalam cerita dan Sastra Kekawin Ramayana. Pada Kekawin Ramayana, Sri Rama memberikan banyak wejangan tentang nilai-nilai ajaran Asta Brata kepada Wibisana yang akan memimpin kerajaan Alengka. Artikel ini bertujuan untuk menjabarkan konsep kepemimpinan yang mampu mewujudkan pendidikan Hindu yang berdaya saing dan unggul melalui ajaran kepemimpinan Asta Brata. Artikel ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif dengan artikel review. Dari berbagai literatur yang relevan dan telah direview, maka hasil dan kesimpulan dari artikel ini adalah penerapan konsep kepemimpinan Asta Brata, jika diterapkan dan dilaksanakan dari tingkat pimpinan dan bawahan dapat mewujudkan pendidikan Hindu yang dan unggul. Terwujudnya pendidikan Hindu yang unggul karena 8 sifat dewata, Indra Brata simbol pemimpin yang memberikan kesejahteraan, Vayu Brata simbol pemimpin yang visioner, Yama Brata simbol pemimpin yang adil, Surya Brata simbol pemimpin yang professional, Agni Brata simbol pemimpin yang memotivasi, Varuna Brata simbol pemimpin yang melindungi, Candra Brata simbol pemimpin servant leadership, dan Kuvera Brata simbol pemimpin yang pandai mengelola anggaran. Delapan sifat kemahakuasaan Tuhan ini memberikan dampak yang sangat besar dan positif dalam mewujudkan kempemimpinan pendidikan. Sehingga ini memberikan kontribusi kepada pemangku jabatan sebagai pemimpin agar memegang teguh konsep kepemimpinan Asta Brata dalam menjalankan setiap tugas dan kewajibannya.
Kata Kunci: Kepemimpinan, Asta Brata, Pendidikan, Unggul
Fungsi Lembaga Adat Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Pinandita
Berdasarkan hasil wawancara pra penelitian yang peneliti lakukan, ditemukan salah satu permasalahan yang terjadi di desa ini ialah tingkat partisipasi masyarakatnya yang masih rendah. Masyarakat hanya menyerahkan tanggungjawabkepada kepala desa, Sehingga Kepala Desa di Kampung Menggala kesulitan untuk bisa menampung aspirasi masyarakat. Saat dilaksanakan rapat Desa Masyarakat tidak mau menyampaikan aspirasinya atau masyarakat Kampung Menggala khususnya Banjar Wira Dharma sebutdengan “ ”. Rumusan masalahdalampenelitianiniadalah, pertama: Bagaimana kepemimpinan Klian Banjar Wira DharmaDusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur Kabupaten Tulang Bawang?Kedua, bagaimana fungsi Klian Banjar Wira DharmaDusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur Kabupaten Tulang Bawangdalam proses pelaksanaan pembangunan desa? Kepemimpinan Klian Banjar Wira Dharmadi Dusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur Kabupaten Tulang Bawangdalam masa pandemi seperti saat ini, mengarah pada tipe kepemimpinan empati. Pertama, empati membangun keterikatan. Kedua, empati memberikan pemahaman.Dengan kepemimpinan empati dari Klian Banjar tersebut, maka akan membawa kita berpikir sebelum memberikan penilaian dan membuat asumsi tentang kedekatan pemimpin dan anggotanya, dalam kasus ini antara Klian banjar dengan warganya.Seperti halnya dalam jabatan kepala desa, dalam hal ini Klian Banjar selaku pemimpin tertinggi di desa adat dapat dilihat fungsi kepemimpinan Klian Banjar, dengan indikator sebagai berikut : Pertama, fungsi instruktif yaitu fungsi yang menjelaskan bagaimana cara Pemerintah Desa Adat dalam hal ini adalah Aparat Desa Adat dalam menentukan perintah maupun mengerjakan perintah.Kedua, fungsi kumulatif yaitu fungsi yang dimiliki oleh Pemerintah Desa dalam hal ini Aparat Desa ataupun Klian Banjar terhadap bagaimana cara menetapkan keputusan terutama menyangkut masalah desa adat. Cara yang dilakukan Klian Banjar adalah dialog dengan aparat Banjar dan juga dengan warga Banjar. Dari dialog tersebut pada akhirnya Klian Banjar mendapatkan aspirasi.
Kata kunci: Kepemimpinan, Klian Banjar, Pembangunan Desa
Fungsi Dan Makna Kesenian Baleganjurpada Upacara Piodalan Di Pura Puseh Dusun Cakat Raya Kampung Menggala Kec Amatan Menggala Timur Kabupaten Tulang Bawang
Kesenian Baleganjur di Kampung Menggala dapat dibilang eksis karena banyaknya masyarakat Bali yang beragama Hindu dan Kesenian Baleganjur merupakan bagian penting dalam upacara keagamaan dan adat masyarakat.Kesenian Baleganjur sering dipentaskan pada saat upacara piodalan Pura Puseh Kampung Menggala. Pementasan kesenian Baleganjur ini sangat ditunggu-tunggu oleh umat Hindu yang mengikuti prosesi odalan Pura Puseh. Persoalan pokok yang diteliti yaitu: Apa fungsi kesenian Baleganjur pada upacara piodalan di Pura Puseh Dusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur Kabupaten Tulang Bawang? Dan apa makna kesenian Baleganjur pada upacara piodalan di Pura Puseh Dusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur Kabupaten Tulang Bawang?Adapun jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif, yaitu jenis penelitian yang mengkaji dan yang dapat menggambarkan realita sosial yang kompleks dan konkrit.Fungsi kesenian Baleganjur pada Upacara Piodalan di Pura Puseh Dusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur memiliki dua fungsi pokok yaitu a. Fungsi Baleganjur sebagai fungsi Keagamaan/Pemujaan Kesenian tabuh Baleganjur pada odalan Pure Puseh merupakan kebutuhan yang harus ada untuk ditampilkan. Jadi fungsi Baleganjur pada odalan Pura Puseh Banjar Wira Dharma adalah untuk fungsi pemujaan atau keagamaan. Dipercaya bahwa datangnya roh leluhur, oleh masyarakat diyakini bahwa leluhur merestui apa yang menjadi harapan masyarakat dalam prosesi yang mereka lakukan. b. Fungsi Baleganjur sebagai Non Keagamaan/Kesenian Tradisional Kini setelah odalan dipentaskan kembali kesenian Baleganjur di wantilan Jabe Tengah Pura Puseh. Fungsi kali ini adalah sebagai hiburan untuk warga setelah pelaksanaan odalan Pura Puseh selesai. Dari beberapa wawancara yang penulis lakukan maka diketahui bahwa terdapat beberapa makna tentang kesenian Baleganjur pada saat upacara piodalan khususnya di Pura Puseh Dusun Cakat Raya Kampung Menggala Kecamatan Menggala Timur. Makna kesenian Baleganjur tersebut adalah sebagai berikut : a. Makna Spiritual b. Makna Kerukunan d. Makna Estetika e. Makna Budaya. f. Makna Edukasi
Kata Kunci :Fungsi dan Makna Kesenian Baleganjur, Upacara Piodalan
Meningkatkan Minat Belajar Anak Di Pasraman Melalui Seni Tari Dan Peran Orang Tua
Pasraman merupakan lembaga pendidikan agamakhususnya agama Hindu. Berdirinya pasraman di Dusun Yogaloka Desa Sumur Kecamatan Ketapang Lampung Selatan sudah berlangsung selama kurang lebih 3tahun, didirikannya pasraman di Dusun Yogaloka Desa Sumur pada tahun 2015, karena antusias anak-anak sangat tinggi untuk mengikuti pasraman. Pada tahun 2021 pasraman di Dusun Yogaloka Desa Sumur Kecamatan Ketapang Lampung Selatan kegiatan belajar mengajar tidak aktif atau fakum, tidak ada lagi anak-anak berpasraman dan dukungan orang tuaterhadap anak-anakpun tidak terlihat karena anak-anak pasraman sekarang lebih banyak menghabiskan waktunya dengan bermain HP. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah seni tari dapat meningkatkan minat belajar di pasraman di Dusun Yogaloka Desa Sumur Kecamatan Ketapang Lampung Selatandan untuk mengetahui bagaimanakah peran orang tua dalam meningkatkan minat belajar anak di pasraman di Dusun Yogaloka Desa Sumur Kecamatan Ketapang Lampung Selatan.Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data yang sebagian besar berbentuk keterangan dari hasil waancara, informasi dalam bentuk tulisan dan catatan lapangan dianalisis deskriptif kualitatif non statistik.Berdasarkan hasil penelitian bahwa minat belajar anak mengikuti pasraman meningkat setelah melakukan proses belajar mengajar di pasraman melalui seni tari, respon anak-anak yang mengikuti proses belajar mengajar melalui seni tari ini sangat baik, mereka bisa mengeksplor bakatnya dan minat belajar anak terus meningkat.Orang tua merupakan orang yang paling berperan dalam mendidik anak-anaknya dansangat berpengaruh dalam meningkatkan minat anak untuk berpasraman, peran orang tua antara lain sebagai fasilitator, motivator, pembimbing serta pendidik.
Kata kunci :Minat Belajar, Seni Tari dan Peran Orang Tua
Peran Parisada Dalam Menanamkan Nilai - Nilai Etika Politik Hindu Studi Di Kabupaten Tulang Bawang
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kondidi politik Agar berjalannya roda pemerintahan daerah yang baik, baik untuk tingkat provinsi, kabupaten, dan kota, maka orang yang duduk di kursi pemerintahan harus orang-orang yang berkompeten untuk menjalankan roda pemerintahan, karena tidak setiap orang mampu menjalankan roda pemerintahan dengan baik.Partisipasi politik adalah kegiatan masyarakat, dimana masyarakat berperan serta secara aktif dalam pemilihan pemerintah, yang secara langsung maupun tidak langsung dapat mempengaruhi kebijakan publik (public policy).Umat Hindu diharapkan untuk dapat berpartisipasi dalam politik praktis dengan mengedepankan kesadaran politik dan etika politik yang santun berlandaskan kitab Suci Weda. Persoalan pokok yang dijadikan rumusan masalahyaitupertama, Bagaimanakah kondisi politik Umat Hindudi Kabupaten Tulang Bawang?Dan keduaBagaimana Parisada Kabupaten Tulang Bawang Menanamkan Nilai-Nilai Etika Politik Hindu pada Umat Hindu?Jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif, yaitu jenis penelitian yang mengkaji dan yang dapat menggambarkan realita sosial yang kompleks dan konkrit.ParisadaKabupatenTulangBawangtelahmelakukanupayapembelajaranpolitikdenganmenanamkannilai-nilaietikapolitikberdasarkanpadaajaransastra Hindu yang terdapatpadaKitabSuciatausumbersastralainnyaberupaLontarPati Raja Gundala.Maksudpenanamannilaietikapolitik Hindu iniadalah agar umatHindudapatmenilaidanmenyikapisegalabentukdinamikapolitik yang terjadibaikpada sistem politiknya, perilakupolitikusatau pun kegiatan-kegiatanlainnya yang berindikasipadaperilakupolitik yang ada.Parisada Kabupaten Tulang Bawang telah memberikan pembelajaran etika politik melalui pertemuan dan koordinasi, yang hal ini dibenarkan oleh para tokoh pendidik, tokoh masyarakat, dan tokoh agama yang ada di Kabupaten Tulang Bawang. Hal ini ditunjukkan pula oleh keberhasilan dua tokoh politik muda dari masyarakat Bali yang lolos Pemilihan Legislatif 2019 lalu yaitu yaituI Ketut Saspiyanto dariDapil IV(Gedong Meneng), danKetut Kasub Indrajaya Dapil II(BanjarAgung, Banjar Margo danBanjarBaru)
kata kunci: Peran Parisada,Menanamkan Nilai-Nilai Etika Politik Hindu
Persepsi Masyarakat Terhadap Bentuk Dan Fungsi Patung Gaņeśa Di Pekarangan Rumah
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap Penempatan patung De a Gaņeśa di kalangan umatHindu Bali yang seolah-olah menjadi sebuah t en ba u Ada yang menempatkan patung De a Gaņeśa di pintu masuk umah dengan maksud sebagai penghalang kekuatan negatif memasuki areal rumah yang dapat mempengaruhi penghuni rumah. Pemasangan dan pemajangan da i patung Gaņeśa ini seolah-olah menjadi trend di masyarakat Hindu Bali di Lampung dalam beberapa tahun belakangan ini, termasuk juga di desa Rama Dewa Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah.Metode yang digunakan dalamPenelitianini adalah metode survei pendekatan kualitatif.Penelitian ini menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentas. Rumusan masalah dalam Penelitian ini adalah: Bagaimanakah persepsi masyarakat terhadap bentuk dan fungsi patung Gaņeśa di halaman umah? Manfaat penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan refrensi dan menambah pemahaman terkait fungsi patung Gaņeśa dihalaman umahHasil penelitian ini dapat disa ikan sebagai be ikut : penempatan patung De a Gaņeśa dihalaman umah dika enakan keyakianan masya akat te hadap De a Gaņeśa sebagai de a pelindung da i ma a bahaya, dan be fungsi sebagai aling-aling, pelindung pekarangan serta penolak bala, bentuk kesenian atau keindahan untuk mempercantik halaman rumah.Kesimpulkan hasil penelitian, adalah bahwa Patung Dewa Gaṇeśa yang ditempatkan dihalaman umah di desa Rama De a, Kecamatan Seputih Raman Kabupaten Lampung Tengah, difungsikan sebagai patung religidan patung dekorasi. Kepada umat yang akan menempatkan patung Dewa Gaṇeśa dihalaman umah, hendaknya memahami bentuk dan fungsi da i patung De a Gaņeśa Tesebut
Persepsi Tri Hita Karana Menurut Umat Hindu Di Dusun Sidorukun Pekon Kotaagung Kecamatan Kotaagung Kabupaten Tanggamus
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi da penerapan ajaran Tri Hita Karana masyarakat umat Hindu Dusun sidorukun Pekon Kotaagung Kecamatan Kotaagung Kabupaten Tanggamus dalam kehidupan. Penelitian ini termasuk penelitian kualitatifdengantipe studi kasus yang bertujuan untuk mendapatkan gambaran hasil penelitian yang mendalam, sebagai informasi yang disampaikan tampak bagaimana adanya.Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara dan observasi yang mendalam terhadap responden. Teknik analaisis data mengunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesipulan. Berdasarkan hsil penelitian dapat disimpulkan bahawa; 1) Masyarakat umat Hindu Dusun Sidorukun Pekon Kotaagung kecamatan Kotaagung Kabupaten Tanggamus secara umum mengetahui TriHita Karana adalah merupakan ajaran agama Hindu, 2) Masyarakat umat Hindu Dusun Sidorukun Pekon Kotaagung Kecamatan Kotaagung Kabupaten Tanggamus secara umum dapat menyebutkan bagian-bagian dari Tri Hita Karana, 3) Masyarakat umat Hindu Dusun Sidorukun Pekon Kotaagung Kecamatan Kotaagung Kabupaten Tanggamus yang mayoritas Hindu jawa sebagian besar memahami arti makna Tri Hita Karana, 4) Masyarakat umat Hindu Dusun Sidorukun Pekon Kotaagung Kecamatan Kotaagung Kabupaten Tanggamus pada umumnya mengerti arti bagian dari Tri Hita Karana yaitu mengenai Parahyangan, 5) Masyarakat umat Hindu Dusun Sidorukun Pekon Kotaagung Kecamatan Kotaagug Kabupaten Tanggamus mengetahui bahwa pujaTri Sandya merupakan bagian dari pelaksanaan Parahyangan, 6) Kegiatan lainya sebagai wujud implementasi dari Prahyangan yaitu sembahyang kliwonan,pesantian,belajar kidung,belajar, 7) membaca Bhagavadgita dan kegiatan keagamaan lainya rutin dilakukan oleh umat Hindu di Dusun Sidorukun, 8) Wujud bhakti juga dilakukan oleh umat Hindu DusunSidorukun melalui kegiatan belajar membuat banten ala Bali, sehingga nampak kalborasi antara Hindu Jawa dan Hindu Bali.
Kata kunci: Persepsi, Tri Hita Karana, Umat Hindu Pekon Kota Agung
Makna Teo-Ekologis Dan Implementasipelaksanaan Upacara Tumpek Wariga Dalam Upaya Pelestarian Alam (Studi Di Desa Cahyou Randu Kecamatan Pagar Dewa Kabupaten Tulang Bawang Barat)
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahuimakna Teo-Ekologis pelaksanaanUpacara Tumpek Wariga dalam upaya Pelestarian Lingkungan Hidup sertaImplementasi Pelaksanaan Upacara Tumpek Wariga dalam upaya Pelestarian Lingkungan Hidup di Desa Cahyou Randu Kecamatan Pager Dewa Kabupaten Tulang Bawang Barat.Penelitian ini termasuk penelitian kualitatifdengantipe studi kasus yang bertujuan untuk mendapatkan gambaran hasil penelitian yang mendalam, sebagai informasi yang disampaikan tampak bagaimana adanya.Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara dan observasi yang mendalam terhadap responden. Teknik analaisis data mengunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesipulan. Berdasarkan hasil peneltian dapat disimpulkan bahwa makna teo-ekologis pelaksanaanUpacara Tumpek Wariga dalam upaya Pelestarian Lingkungan Hidup di Desa Cahyou Randu ditunjukan sebagai bentuk ungkapan moral manusia dalam bersyukur kepada Hyang Widhi yang memberikan bumi atau perthiwi sebagai tempat memperoleh sumber kemakmuran dan kehidupan. Etika lingkungan merupakan suatu kesadaran etis terhadap lingkungan. Manusia perlu melakukan hubungan dengan alam melalui pendekatan humanisme dan religus.Hal ini bisa dilakukan dengan upacara keagamaan yang bersifat ekologis salah satunya upacara tumpek wariga. Upacara ini merupakan bentuk hormat terhadap tumbuhan sebagi komponen utama alam.Implementasi Pelaksanaan Upacara Tumpek Wariga dalam Upaya Pelestarian Lingkungan Hidup di Desa Cahyou Randu Kecamatan Pagar Dewa Kabupaten Tulang Bawang Barat yang jatuh pada hari Saniscara Kliwon Wuku Wariga atau 210 hari sekali.Tumpek Wariga juga disebut Tumpek Bubuh, Tumpek Uduh, Tumpek Pengatag atau Tumpek Pengarah. Pelaksanaan upacara Tumpek Wariga adalah merupakan hari peringatan turunnya kekuatan manifestasi Sang Hyang Widhi dalam SwabhawaNya sebagai Sang Hyang Sangkara ke dunia untuk menganugrahkan kesuburan serta kemakmuran alam semesta beserta isinya, khususnya bagi Umat Hindu.
Kata Kunci: Implementasi, Makna Teo-Ekologis, Upacara TumpekWariga, Upaya Pelestarian Alam
Implementasi Budaya Organisasi Dan Kinerja Guru Di SMA Negeri 1 Seputih Raman
Penelitian tentang kepemimpinan kepala sekolah dalam meningkatkan kinerja guru melalui penciptaan budaya organisasi yang positif. Budaya organisasi sekolah memiliki pengaruh kuat terhadap kinerja guru, namun hal itu ditentukan oleh bagaimana strategi kepemimpinan kepala sekolah dalam menanamkan nilai-nilainnya.Masalah dalam penelitian ini adalah budaya organisasi dan kinerja guru, serta bagaimana strategi kepemimpinan kepala sekolah dalam menanamkan nilai-nilai yang terkandung dalam budaya organisasi guna meningkatkan kinerja guru.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui masalah yang dihadapi oleh kepala sekolah dan untuk mengetahui upayakepala sekolah SMA Negeri I Sepiutih Ramandalam meningkatkan kinerja guru melalui pendekatan budaya organisasi.Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Kepemimpinan kepala sekolah SMA Negeri I Sepiutih Ramandalam meningkatkan kinerja guru melalui penciptaan budaya organisasi yang positif berjalan dengan baik, nilai-nilai yang ditanamkan kepala sekolah seperti kejujuran, ketegasan, dan disiplin berperilaku, norma-norma yang dijadikan ukuran, nilai kebersamaan yang ingin dianut dapat dipahami dengan baik oleh guru. Guru sangat paham dengan makna professional yang harus dijalaninya. Profesi guru dengan tugas utamanya adalah mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik dapat dijalani dengan baik sehingga karakter siswa dapat ditingkatkan.
Kata Kunci: Implementasi Budaya Organisasi dan Kinerja Guru
Copyright (c) 2024 Jurnal Pendidikan Agama https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Persepsi Masyarakat Terhadap Upacara Otonan Anak Di Bandar Lampung
Pengalaman umat Hindu di Bali terhadap ajaran agama dan tradisinya, dengan jelas dapat disaksikan melalui pelaksanaan upacara keagamaan. Upacara-upacara keagamaan di Bali yang tercakup dalam Manusia Yadnya, banyak mempergunakan sarana berupa upakara dan banten. Contoh Upacara Manusia yadnya salah satunya adalah upacara otonan pada anak, yaitu memperingati hari kelahiran seseorang menurut pawukon, Panca Wara dan Sapta Wara. Upacara kelahiran dalam umat Hindu di Bali dilaksanakan setelah bayi lahir sampai 210 hari atau disebut juga otonan. Pelaksanaannya merupakan bukti rasa syukur kepada Ida Sang Hyang widhi, dan para leluhur atas keturunan darah yang sudah diberikan, agar selalu ingat pada diri sendiri, di mana kita berada, berapa usia kita, untuk menjadi anak-anak yang suputra yang selalu berpegang teguh pada ajaran Dharma.Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah persepsi masyarakat terhadap upacara otonan anak di Bandar lampung. Dalam penelitian ini penulis menggunakah teori religi dan teori makna guna untuk memahami lebih dalam tentang persepsi masyarakat terhadap upacara otonan anak. Pengumpulan data dengan tehnik observasi, tehnik wawancara dengan beberapa nara sumber atau informan yangpenulis pilih sesuai dengan judul skripsi., dan dokumentasi, metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, masyarakat di Bandar lampung mempunyai persepsi yang hampir sama terhadap upacara otonan anak, upacara otonan adalah bagian dari Manusia Yadnya, yaitu korban suci yang dipersembahkan dengan tulus ikhlas demi keselamatan keturunan, membentuk anak-anak yang suputra dan suputri. Diperingati setiap 210 hari, berdasarkan pawukuan terdiri dari 30 wuku, sapta wara yang terdiri dari tujuh hari, dan panca wara yang berjumlah lima, sangat penting dan wajib untuk di peringati sesuai dengan perhitungan kalender Bali. Yang mempunyai tujuan utama adalah memperintati hari kelahiran, sebagai pebersihan dan penyucian diri lahir dan batin secara sekala dan niskala. Memohon keselamatan dan perlindungan Nya. Menetralisir pengaruh-pengaruh yang tidak baik yang ada pada diri manusia dan mengentaskan derita bawaan pada kelahiran sebelumnya.
ata Kunci: Persepsi Masyarakat,Upacara Otonan, Anak
Peran Ketua Pasraman Dalam Meningkatkan Efektivitas Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu
Materi yang diajarkan di Pasraman Kesuma Wijaya seperti materi yang di ajarkan di sekolahan formal seperti halnya Purana, Ramayana, Mahabrata dan lain-lain.Namun siswa tidak dibekali dengan keterampilan-keterampilan yang berkaitan langsung dengan persiapan-persiapan upacara keagamaan. Misalnya keterampilan membuat canang sari, ngulat tipatdan klakat(sarana upacara) serta kelengkapan upacara sederhana lainnya. Di bidang seni, seperti masanti, makidung, magambeldan menari serta diajari membuat perlengkapan upacara yang lebih kompleks seperti membuat aneka macam caru serta bebantenan. Penelitian ini Memiliki 3 tujuan yaitu : 1). Untuk mengetahui peran ketua pasraman dalam meningkatkan pembelajaran Pendidikan agama Hindu di Pasraman Wijaya Kesuma. 2). Untuk mengetahui efektifvitas kegiatan belajar mengajar di Pasraman Wijaya Kesuma. 3). Untuk mengetahui Faktor-faktor kendala yang dihadapi dalam meningkatkan efektivitas pembelajaran Pendidikan agama Hindu di Pasraman Wijaya Kesuma.Penelitian yang penulis lakukan ini adalah deskriptif kualitatif, tehnik pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan untuk menganalisisnya penulis menggunakan analisis data dengan menguraikan proses pelaksanaan dan penyatuan secara sistematis berupa wawancara, catatan lapangan dan bahan lainnya yang mendukung skripsi ini. Hasil dari penelitian ini bahwa ketua pasraman hanya berperan sebagai pemantau serta mendorong guru dan murid menjalin hubungan yang harmonis agar kegiatan pembelajaran dapat berjalan dan sebagai fasilitator bagi guru pasraman. Ketua pasraman belum sepenuhnya menjalankan fungsi-fungsi manajemen pasraman seperti membuat perencanaan terlebih sebelum dilaksanakan, melakukan pengorganisasian pasraman, dalam pelaksanaan di sesuaikan dengan kalender pendidikan, melakukan pengendalian pasraman, dan melakukan evaluasi di dalam kegiatan pasraman.
Kata kunci:Peran Ketua Pasraman, Efektivitas,Pembelajaran Agama Hindu
Komunikasi Politik Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Dari Partai PDI Perjuangan Yang Beragama Hindu Di Kabupaten Tulang Bawang
Komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia, dengan berkomunikasi, manusia dapat saling berhubungan satu sama lain baik dalam kehidupan sehari-hari di rumah tangga, di tempat pekerjaan, di pasar, dalam masyarakat atau di mana saja manusia berada. Tidak ada manusia yang tidak akan terlibat dalam komunikasi. Pentingnya komunikasi bagi manusia tidaklah dapat dipungkiri begitu juga halnya bagi suatu organisasi. Dengan adanya komunikasi yang baik suatu organisasi dapat berjalan lancar dan berhasil dan begitu pula sebaliknya, kurangnya atau tidak adanya komunikasiorganisasi dapat macet atau berantakan. Dalam proses politik,komunikasi politik merupakan halyang penting, terutama sebagaijembatan untuk menyampaikanpesan-pesan. Komunikasi politikdimaknai sebagai prilaku ataukegiatan komunikasi melalui mediamassa yang bersifat politik, punyaakibat politik dan berpengaruhterhadap prilaku politik (Dahlan,1990).Dalam penulisan ini,penulis mengidentifikasikan rumusanmasalah sebagai berikut:Bagaimana Startegi Komunikasi Politik Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) dari Partai PDI Perjuanganyang beragama Hindudi Kabupaten Tulang Bawang?Dan Apa Kendala/Faktor Penghambat Komunikasi Politik Anggota DPRD dari partai PDIP terhadap Konstituenya?. Adapun jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif, yaitu jenis penelitian yang mengkaji dan yang dapat menggambarkan realita sosial yang kompleks dan konkrit.Dalam pembahasan ditemukan fakta bahwa strategi komunikasi politik anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) dari Partai PDI Perjuanganyang beragama Hindudi Kabupaten Tulang Bawangdilakukan dengan beberapa cara, meliputi :Komunikasi Massa, yaitukomunikasi melalui media massa,yakni surat kabar, majalah, radio, televisi, dan film. Komunikasi organisasi, yaitu bentuk kerja sama yang sistemik antara sejumlah orang untuk memenuhi tujuan yang telah ditetapkan. Komunikasi personal yaitu komunikasi yang terjadi antara dua orang, dan dapat berlangsung dengan dua cara yakni secara langsung (tatap muka) dan secara tidak langsung (menggunakan media). Terdapatduafaktorpengahambat sebagai berikut :Pertama, Masyarakat. Masyarakat adalah faktor utama penghambat dalam melakukankomunikasi politik. Kedua, Letak geografis. Kondisi geografis KabupatenTulangBawangmempengaruhi proses komunikasiKandidatCaleg.
Kata kunci: Komunikasi Politik, Anggota DPRD, Partai PDI Perjuangan
Implementasi Ajaran Tri Hita Karana Pada Masyarakat Hindu Di Kampung Cahyo Randu Kecamatan Pagar Dewa Kabupaten Tulang Bawang Barat
Konsep ajaran Hindu bahwa kebahagiaan hanya terwujud jika adanya hubungan yang harmonis antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam. Manusia sebagai makhluk yang paling sempurna diantara makhluk lainnya di bumi memiliki peranan utama dalam menegakkan aturan. Manusia dengan kecerdasan yang dimilikinya dapat membuat aturan-aturan dalam berinteraksi sesama manusia.Konsep Tri Hita Karana padamasyarakatdi DesaCahyouRandutercermin dalam tata kehidupanmasyarakat Hindu. Hubungannya dengan Tri Hita Karana, Parhyangan (Sang Hyang Widhi Wasa), Pawongan (manusia), Palemahan (alam tempat tinggal) adalah merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.Dirumuskan permasalahan sebagai berikut : bagaimanakah bentuk ajaran Tri Hitakarana yang diimplementasikan di Desa Cahyou Randu Kecamtan Pagar Dewa? bagaimanakah proses implementasi ajaran Tri Hitakarana di Desa Cahyou Randu Kecamatan Pagar Dewa? Dan Nilai-nilai pendidikan agama Hindu apa saja yang terkandung dalam implementasi ajaran Tri Hitakarana di Desa Cahyou Randu Kecamatan Pagar Dewa? Penelitian Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif.Simpulan sebagai berikut: Bentuk Ajaran Tri Hita Karana yang diimplementasikan di Desa Cahyou RanduKecamatan Pagar Dewa dibidang Parhyangan yakni diwujudkan dengan pemujaan terhadap Dewa Tri Murti, dibidang Pawongan diwujudkan dengan saling tolong-menolong, dibidang Palemahan diwujudkan dengan pelestarian alam. Proses Implementasi ajaran Tri Hita Karana terhadap perilaku masyarakat Hindu di Desa Cahyou RanduKecamatan Pagar DewaKabupaten Tulang Bawang Baratdibidang Parhyangan diwujudkan dengan ngayah, dibidang Pawongan diwujudkan dengan organisasi (sekaa), dibidang Palemahan diwujudkan dengan kerjabhakti. Nilai-nilai pendidikan agama Hindu dalam implementasi ajaran Tri Hita Karana di Desa Cahyou RanduKecamatan Pagar Dewayaitu (1) Nilai Pendidikan Tattwa bahwa masyarakat Hindu di Desa Cahyou Randuterlihat dalam menunjukkan sradha dan bhaktinya kepada Sang Hyang Widhi Wasa dengan cara menghaturkan banten dan melaksanakan piodalan juga persembahyangan bersama. (2) Nilai Pendidikan Susila dalam implementasi ajaran Tri Hita Karana di Desa Cahyou Randuagar selalu mengendalikan pikiran, perkataan, perbuatan untuk bertindak sesuai dengan ajaran Agama Hindu. (3) Nilai Pendidikan Upacara adalah mendidik masyarakat untuk tetap melaksanakan kegiatan yang bersifat ritual, sebagai upaya mendekatkan diri kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Kata Kunci :Implementasi,Tri Hita Karana, Pendidikan Agama Hindu
Implementasi Ajaran Catur Paramitha Dalam Kehidupan Sehari-Hari Umat Hindu
Rasa kemanusiaan dewasa ini telah mengalami kemerosotan yang mengkhawatirkan, bagaimana tidak setiap hari selalu ada saja kasus pemerkosaan, perampokan, perkelahian antar kampung, pembunuhan, terorisme, korupsi dan lain-lain. Semua terjadi akibat dari merosotnya moral karena dipengaruhi oleh banyak faktor, namun apapun alasannya tindak kejahatan yang merugikan orang lain tetaplah tidak dibenarkan dan seharusnya menjadi perhatian kita bagaimana membentuk karakter yang bertanggung jawab, welas asih dan memiliki rasa kemanusiaan tanpa batasan ras, agama maupun suku.Hindu mempunyai landasan yang mengajarkan umatnya menjadi manusia bermoral dan berkarakter, salah satunya adalah Catur Paramitha. Persoalan pokok yang dijadikan rumusan masalahyaitupertama, Bagaimana pemahaman umat Hindu di Desa Banjar AgungKecamatan Banjar AgungKabupaten Tulang Bawang terhadap konsep Catur Paramitha?Kedua, Bagaimana implementasi Catur Paramitha dalam kehidupan sehari-hari umat Hindu di Desa Banjar AgungKecamatan Banjar AgungKabupaten Tulang Bawang?Jenis penelitian yang digunakan adalahjenis penelitian kualitatif, yaitu jenis penelitian yang mengkaji dan yang dapat menggambarkan realita sosial yang kompleks dan konkrit.Pemahaman umat Hindu di Desa Banjar AgungKecamatan Banjar AgungKabupaten Tulang Bawang terhadap konsep Catur Paramithayaitu (l) Maitri (bersahabat); (2) Karuna (cinta kasih); (3) Mudhita (bersimpati); (4) Upeksa (toleransi) dapat dikatakan telah dipahami dan diresapi oleh umat Hindu Desa Banjar Agung, terbukti dengan harmonisnya hubungan antar warga.ImplementasidaripelaksanaanCatur Paramita dalam kehidupan sehari-hari umat Hindu di DesaBanjarAgungtelah dilaksanakan dengan baik.Umat Hindu Desa Banjar Agungdapat hidup berdampingan, serasi, selaras, harmonis dan damai. Ajaran Catur Paramita sebagai implementasi dari ajaran Tat Twam Asipatut dijadikan pedoman untuk mewujudkan kehidupan yang sempurna.
Kata Kunci :Implementasi Ajaran CaturParamitha,Kehidupan Sehari-hari
Karakter Sebagai Modal Dasar Daya Saing Sdm Hindu Di Balirejo, Desa Kesumajaya, Kec. Bekri, Kab.Lampung Tengah
Kuliner Antarasa merupakan jenis usaha rumahan yang bergerak dalam bidang pengolahan makanan seperti kue kering, cake, stik dan keripik yang dibentuk pada tanggal 1 September 2020. Di Bekri dan wilayah sekitarnya jenis usaha dibidang makanan khususnya kue memiliki peluang yang sangat manjanjikan, karena makanan adalah kebutuhan primer manusia, ditambah lagi dengan banyaknya jumlah tenaga kerja murah sesuai dengan kebutuhan usaha, jika sedang merintis penguruslah yang mengelola secara profesional sementara anggota ikut membantu dengan giliran. Dalam melakukan pekerjaan dilakukan secara isidentil Baik hari dan waktu tergantung permintaan konsumendanpemesanan. Jika permintaan sudah dirasa stabil akan dibuat jadwal kemudian. Setiap kegiatan untuk memulai usaha yang akan dirintis untuk mengukur kemampuan usaha terhadap lingkungan atau pesaing yaitu, SWOT : Strength (Kekuatan), kekuatan produk ini adalah Pertama,menjual produk untuk semua kalangan masyarakat, Kedua,satu produk terdiri dari beberapa macam bentuk dan rasa, Ketiga,bahan produk yang terjamin dan Higienis. Weaknes (Kelemahan)dari produk ini adalah tidak dapat bertahan lama dan produknya mudah ditiru. Opportunity (Peluang)tempat strategis, fasilitas yang cukup memadai, pemasaran dapat menggunakan teknologi dan tersedianya peluang pinjam modal dengan bunga ringan serta Threat (ancaman) adanya pesaing yang menjual produk dengan harga yang tidak terlalumahal.Agar lebih maksimal kelompok Kuliner Antarasa telah berusaha mengurus proses izin PIRT agar produknya semakin dipercaya. Disamping anggota dapat memanfaatkan media Youtube untuk meningkatkan pengetahuannya dalam produksinya.
Kata Kunci : Karakter sebagai modal dasar, Kuliner Antarasa, SDM Hindu
Meningkatkan Sradha Melalui Sadhana Siswa SMK Negri 1 Sragi Desa Sumber Agung Kecamatan Sragi Kabupaten Lampung Selatan
Kondisi siswa siswi SMKN 1 Sragimasih belum mengerti tentang apa itu sadhanabahkan siswa kurang memahami apa yang dimaksud dengan sraddhadalam kehidupan sehari-hari. Siswa kurang mengetahui kekuatan dan fungsi Dewa-Dewi yang dipuja selama ini dan siswa di daerah ini pun belum mengetahui pengaruh sadhanadalam meningkatkan sraddhahal ini dikarena siswa belum pernah melaksanakan sadhana,dengan ini peneliti akan menerapkan pemujaan, japa, meditasi, dan membaca bhagavadgitayang sesuai petunjuk Weda. Kegiatan penelitian dilakukan sebanyak delapan kali pertemuan dilaksanakan mulai dari tanggal 18 januari 2020 sampai tanggal 26 februari 2020 dengan melaksanakan dua tahap penyebaran angket peneliti menjadikan siswa SMKN 1 Sragi sebagai populasi. Terdiri dari siswa kelas X, XI dan XII. Sampel dipilih dengan cara ditentukan yaitu kelas XI sebanyak 30 siswa. Meningkatkan sraddhamelalui sadhanasiswa SMK Negri 1 Sragi, Desa Sumber Agung, Kecamatan Sragi, Kabupaten Lampung Selatan, dengan menerapkan pemujaan, japa, meditasidan membaca bhagavadgita pada saat pembelajaran berlangsung di SMK Negri 1 Sragi. Hasil penelitian menunjukan bahwa dengan melakukan sadhanayang memiliki indikator pemujaan, japa, meditasidan membaca bhagaavadgita dapat meningkatan sraddha siswa SMK N 1 sragi terlihat dari nilai rata-rata tes tertulis sebelum dilakukan pembelajaran sadhana 235 setelah dilakukan pembelajaran meningkat menjadi 313. Nilai rata-rata tes praktik sebelum dilakukan pembelajaran 246 setelah dilakukan pembelajaran meningkat menjadi 308. Saran dari penelitian ini yaitu agar meningkatkan sraddhasiswa melalui sadhanaini dijadikan sebagai alternatif proses Pembelajaran Agama Hindu sehingga siswa lebih tertarik dan lebih mudah untuk memahami.
Kata kunci:meningkatkan sraddha melalui sadhana
Peran Pasraman Wahyu Dewata Dalam Membangun Karakter Generasi Hindu Di Desa Suka Negeri Kecamatan Bengkunat Kabupaten Pesisir Barat
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahuiPeran pendidikan Pasraman dalam Membangun Karakter Generasi Hindu di Desa Suka Negeri Kecamatan Bengkunat Kabupaten Pesisir Barat.Desain penelitian yang digunakan adalah deskritif kualitatif. Sampel penelitian adalah siswa pasraman wahyu dewata, tokoh masyarakat, guru pasraman, pengurus pasraman , dan orang tua siswa. Teknik pengumpulan data menggunakan angket wawancara. Data penelitian ini berupadata kualitatif. Data kualitatif berupa deskripsi angket hasil observasi awal dan wawan carayang dianalisis secara deskriptif.Hasil penelitian menunjukkan bahwasistem pembelajaran pada Pasraman Wahyu Dewata dalam membangun karakter anak yaitu menggunakan metode pembelajaran tentang etika sangatlah berperan penting untuk dilaksanakan karena ajaran agama terutama tentang etika, susila inilah yang akan membentuk karakter anak.
Kata Kunci:Pasraman Wahyu Dewata, Karakter, Generasi Hindu
Religiusitas Kidung Ibu Pertiwi Dalam Pelak Sanaan Upacara Bhuta Yadnya” Studi Kasus Desa Glagah, Kecamatan Bumi Agung, Kabupaten Lampung Timur
Penelitian ini dilatar belakangi oleh ketidaktahuan masyarakat tentang nilai religiusitas dan makna kidung ibu pertiwi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai religiusitas dan makna yang terkandung dalam Kidung Ibu Pertiwi, intensitas pelantunan Kidung Ibu Pertiwi dan persepsi masyarakat Hindu di desa Glagah tentang Kidung Ibu Pertiwi yang dilaksanakan pada upacara bhuta yadnya. Waktu penelitian dari bulan Juli sampai bulan September. Penelitian menggunakan metode kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan kepustakaan. Teknik alalisis data yang digunakan deskriptif kualitatif non statistic, Proses analisis data menggunakan model yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Hasilpenelitian ini adalah kidung ibu pertiwi memiliki 3 Nilai religiusitas dan 2 makna. Nilai religiusitas yang terkandung dalam Kidung Ibu Pertiwi adalah : 1) Nilai menghargai bumi dan nilai Tri Hita Karana. 2) Nilai menggagungkan, nilai menghormati bumi dan nilai hukum karma. 3) Nilai perasaan sedih, tenang, damai dan nilai rasa syukur. Makna yang terdapat dalam Kidung Ibu Pertiwi adalah bumi memberikan kesejahteraan, manusia harus merawat bumi dan diajarkan ketulusan serta kesabaran, saling memberi, memiliki kemurahan hati serta cinta kasih. Kidung ibu pertiwi sering dilantunkan di desa Gelagah, persepsi masyarakat tentang kidung ibu pertiwi adalah penting dan harus dilantunkan saat upacara bhuta yadnya.
Kata Kunci: Nilai Religiusitas, Kidung Ibu Pertiwi dan Bhuta Yadnya